(1) ?燃蠟燭
(2) 點燃香枝
(3) 持香向神靈三拜
(4) 上香
(5) 若是求神靈庇佑，可許願
若善信曾經求神靈庇佑，不論願望是否實現，必需酬神謝恩，俗稱還神。如果善信所祈求的是一般的願望例如出入平安、工作順利之類，可在年尾進行酬神。如果所祈求是針對某一特別的事情例如考試及格，則需在該事情結束後立刻酬神。酬神儀式與拜神相同。
上一枝香叫上清香，表示對神靈的尊敬。若求神靈保佑和許願，一般上三枝香。上九枝香則表示異常隆重，所求之事非同小可。
以竹籤占卜，尋求神諭，作為對凡人的指點。步驟是：先焚香頂禮禱告，向神靈稟明心曲，手持籤筒一搖或數搖，於眾籤中抽取一支，若手搖籤筒時有竹籤跌出，則拾取而不再抽籤。竹籤上寫有詩文或編號，若是編號須到司籤者處領取籤文。籤文寓意分三等，上等為吉，中等為平，下等為兇。因文字內容曲折婉轉，如有不明處，可尋人解籤。有時求籤前後須配合擲杯以明確神的指意。
占卜以尋求神明指示，亦稱「問杯」。所用杯筊形狀如彎月，一對兩片，以竹、木或塑膠製成，舊時使用蚌殼，寫作「杯珓」。占卜時先將杯筊合攏，靜心虔誠，捧在胸前，對神像或靈牌訴說占卜之事，再將杯筊投擲於地面。若兩片凸面為「陰杯/無杯」，兩片平面為「笑杯」，一凸一平為「聖杯」，一般連續三次擲中聖杯代表「是、可以」。
在節慶、神誕、醮會等活動中，信眾把神明的行身請出神廟，安放於鑾輿，沿街巡行，接受民眾的香火朝拜，意味神明巡視鄉里，驅除邪疫，護佑合境。巡遊隊伍根據規模不同，常有掃灑開路、舞龍、舞獅、飄色、神仙人物、鑼鼓英歌等民俗活動隨行。
神功戲是為了給神做功德而做的戲，在神誕、節日、醮會、廟宇開光時舉行，以娛神娛人，人神共樂。香港地區的神功戲以粵劇為主，亦有潮劇、海陸豐戲、白字戲等劇種。演出通常在用竹搭建的臨時戲棚內進行，戲臺正對廟宇或醮場「神棚」，以方便神祇觀看。有時籌辦者亦會迎請小神像（神祇的行身）到戲棚內的「小神棚」觀賞演出。神功戲演期為三至五日，下午演出「日戲」，晚間演出「夜戲」，過去凌晨還會演出「天光戲」。夜戲和正誕日的日戲由老倌擔綱，平日的日戲由二、三線演員（又稱「二步針」）主演。演出劇目有例戲和正本戲兩類，常見例戲有《封相》《賀壽》《加官》《送子》《破臺》《封臺》六種，在正本戲前、后演出，有時亦單獨演出，正本戲多選取吉祥戲碼或迎合主題的戲碼。除做戲之外，主辦方還須進行一系列儀式，以達成「為神做功德」的目的。
《祭白虎》是粵劇例戲傳統劇目，又名《破臺》、《跳財神》、《跳玄壇》，行內人稱之為「打貓」。當戲班在新落成的劇院，或在搭建於一塊從未用作演戲的地上的戲棚演出前，或戲臺坐向有所更改時，須跳《祭白虎》作為破臺儀式，以祈求演出順利，儀式完成前戲班不能開始演出。「白虎」是老虎五百歲的化身，在驚蟄節氣開始張口，為人畜帶來災殃，「祭白虎」是向白虎奉獻一片生豬肉以堵塞虎口。由于白虎可以利用人們開口說話來傷害人畜，戲班規定儀式結束前絕對不能說話，只能以手勢溝通。《祭白虎》儀式需要五位戲班成員參與：一位演員扮演武財神玄壇（趙公明），開黑面；一位演員扮白虎，著虎皮戲服；兩位樂師演奏鑼、鈸，第三位樂師演奏戰鼓、沙的、卜魚等。表演內容為：財神登臺祛除煞氣，白虎登場食生豬肉，財神制服白虎，用鐵鏈鎖起拖回後臺，表示不能再傷人了。鑼鼓聲歇後，戲班全員一起大叫一聲，表示解除禁忌。
「祭白虎」儀式也用於民間「打小人」活動。
獅是驅邪避害的吉祥瑞獸，因此人們在節誕、婚嫁、慶典、喪葬等場合，常以舞獅來酬神、助慶或致哀。舞獅有南北之分，廣東、香港及東南亞地區流行的為「南獅」，又稱「醒獅」。傳統南獅風格勇猛，眼睛大而靈活，有劉備、關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠六款，顏色裝飾各異，應用於不同場合。造型分為嘴闊頭圓、霸氣的「佛山裝」，鴨嘴、靈巧的「鶴山裝」及混合版的「佛鶴裝」。
南派舞獅講求神似，注重步法和跳樁，靠動作表現獅子的喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑等不同形態，現代舞獅也在南派造型及步法基礎上，吸收北獅的跳躍動作，稱為「南獅北舞」。
舞動時獅頭與獅尾須協調，並與節奏鮮明的鑼鼓相配合，共同營造氣氛。最小規模的醒獅需要七個人﹕一人舞獅頭、一人舞獅尾、一人打鼓、一人打鑼、三人打鑔（鈸）。現時多用兩隻或以上的醒獅以壯聲勢，在喪葬場合則僅用一隻或三隻白獅。舞獅之前通常會舉行「點睛」儀式，把朱砂塗在獅的眼睛及天庭上，象徵賦予靈氣及生命。
指在流動舞臺上，凌空站立著扮做各色人物的小童，輕靈飄逸，故稱「飄色」。扮演人物的小童稱為「色芯」，一般為幼稚園學生，體重約三十、四十磅。凌空站立者為「上色芯」，由名為「色梗」的鐵架支撐著，小童舒適地坐在鐵架頂端圓環上，並以綁帶固定以保安全，再以服飾遮擋住鐵架裝置，觀之便好似漂浮在空中。流動舞臺亦稱「色櫃」，站在「色櫃」臺面上的小童為「下色芯」。舊時飄色巡遊，由四人或八人手抬色櫃步行前進，1970年代後多改用四輪手推車。飄色的設計往往取材自神話故事或歷史傳奇，有時也與時事新聞相關。
搶包山是長洲島獨有傳統，在每年四月的太平清醮中壓軸舉行。包山為臨時建造，位於長洲島北帝廟前，原以竹搭成，現時以鋼架建造，再以竹裝飾，架上掛滿平安包。平安包每個重四兩，以麵粉做成，餡料有蓮蓉、豆沙，通常在白色面皮上以紅油印「平安」二字。搶包山的起源，傳說是清朝晚期長洲發生瘟疫，死亡枕藉，島民以打醮逐疫，祭祀時用到大量包點供奉鬼神，之後瘟疫停止，為了酬謝神恩，保境平安，島上每年舉行太平清醮，因供奉的包點有保平安的功效，島民往往蜂擁登高搶奪，包山越堆越高，「搶包山」愈演愈烈，至1978年一座包山倒塌釀成事故，「搶包山」活動停辦，改為派包。2005年政府恢復「搶包山」比賽，攀爬競技意味較濃，後更以塑膠仿真包代替真包。
花炮是一個用竹枝紙張紮成的裝飾物，中央放著天后菩薩的木像或繪圖。至於裝飾物本身，則由紙花和紙紮的神仙像組成。花炮的外形大小不一，有獨立一個的，也有由兩層、三層、甚至五層裝飾物組成。搶花炮活動在(天后誕) 正誕的當天中午舉行。代表各花炮的竹枝，由火藥彈到天空，搶到從天空掉下的竹枝的人，便可以獲得竹枝所代表的花炮。有人認為頭炮 (第一個花炮) 最好 ，有人則認為第三號花炮最好，也有人則認為結炮 (最後一個花炮)最好。
