著名漢學(xué)家羅多弼教授於1月23日在香港城市大學(xué)（城大）主持「傑出講座系列」，深入探討清代著名學(xué)者戴震對程朱理學(xué)「以理殺人」的批判。

羅多弼教授以研究中國思想史馳名學(xué)術(shù)界，現(xiàn)任斯德哥爾摩大學(xué)中國語文和文化教授，兼任斯德哥爾摩孔子學(xué)院院長及瑞典皇家人文、歷史、考古學(xué)院院士。他亦是城大客座教授。

羅多弼教授指出，十八世紀(jì)中期，戴震重新評價當(dāng)時享正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)。程朱理學(xué)是指宋朝以後由程顥、程頤、朱熹等人發(fā)展出來的儒家流派，認為「理」是宇宙萬物的起源，其學(xué)說自元、明後成為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)。

戴震在其十三篇著述中提出，理學(xué)盛行以來，令很多人深受壓抑甚至飽受摧殘。戴震認為理學(xué)歪曲了儒家經(jīng)典學(xué)說，如將「理」變成了主觀實體，如此一來，凡手握威權(quán)者，均可宣稱一己之見即為「理」。

戴震指斥宋儒理學(xué)曲解了儒家經(jīng)典的義理，容讓廟堂內(nèi)的權(quán)勢之士「以理殺人」。

羅多弼教授說，程朱理學(xué)主張「存天理、滅人慾」，認為如此有益於世道人心，而戴震在其著述中則批駁了已被奉為正統(tǒng)的理學(xué)。

不過，羅多弼教授對戴震的批判提出質(zhì)疑。他認為，理學(xué)收斂私慾的主張固然令社會普遍受壓抑，然而理學(xué)本身並不暴虐，暴虐的是統(tǒng)治者利用理學(xué)道統(tǒng)施行虐政。

羅多弼教授另外認為，戴震也許誤解了宋儒有關(guān)「人慾」的論述，因為程朱等理學(xué)家其實也認為私慾害人，而且並不是人的真正慾望。

羅多弼教授繼而以近代歐洲史為例解釋道，程朱理學(xué)被統(tǒng)治者利用，將壓迫順理成章地納入道統(tǒng)，其方式與某些倡導(dǎo)共產(chǎn)主義與納粹主義的信徒從馬克思、黑格爾等十九世紀(jì)歐洲哲學(xué)家的學(xué)說中汲取思想有相似之處。

「（但是）它們可經(jīng)過詮釋者產(chǎn)生間接影響，並對這些詮釋的基礎(chǔ)發(fā)生作用，又或者間接影響個人，而這些個人發(fā)現(xiàn)這些觀念可方便利用，令他們的所作所為合法化，」他說。

羅多弼教授進而指出，「一元論、二元論、客觀主義、主觀主義等基本哲學(xué)取向或可用於互相矛盾的政治目標(biāo)，而不一定會被曲解，從這個意義而言，它們在政治上是模糊不清的。」換言之，持相同哲學(xué)立場者既可行善亦可作惡，主要取決於誰人當(dāng)政，如何使用權(quán)力，而且視乎時勢。

他在演講結(jié)束前提到一個觀點，從中國思想史的角度來看，戴震對理學(xué)的批評及其對儒家思想的闡釋，「比專斷獨行的思想方式前進了一大步，趨向於較為自主的學(xué)者立場，使人得以成為抒己見盡己責(zé)的個體」。